Evangelio Según Lucas

El evangelio según Lucas es el libro más largo del Nuevo Testamento y el único evangelio con una secuela: Hechos de los Apóstoles. La obra de Lucas en dos volúmenes cuenta la vida de Jesús y los comienzos de la Iglesia como una narrativa conectada, mostrando cómo la salvación que Dios prometió a Israel se ha cumplido en la vida, muerte y resurrección de Jesús y en la efusión del Espíritu Santo, y ahora se extiende a toda la humanidad a través de la Iglesia. La obra de Lucas está dedicada a Teófilo, y su objetivo declarado es ofrecer a Teófilo y a otros como él una certeza —plena seguridad— sobre las enseñanzas cristianas que han recibido (Lc 1:3-4). Para lograr este fin, Lucas muestra que la predicación y las enseñanzas de los primeros representantes de la Iglesia primitiva están basadas en la predicación y enseñanzas de Jesús, quien, durante su ministerio histórico (Hch 1:21-22), preparó a sus seguidores particularmente elegidos, y los envió a ser testigos hasta los confines de la tierra (Hch 10:37-42).

La tradición cristiana temprana, desde el segundo siglo en adelante, identifica al autor de este evangelio y de Hechos de los Apóstoles como Lucas, un médico de Antioquía, que fue compañero misionero de Pablo y está mencionado en sus cartas (Col 4:14, Flm 24, y 2 Tm 4:11). El prólogo del evangelio deja claro que Lucas no es parte de la primera generación de discípulos cristianos, sino que él mismo depende de las tradiciones que recibió de quienes fueron testigos oculares y ministros de la palabra (Lc 1:2). Su obra lo destaca como un gran conocedor de las tradiciones del Antiguo Testamento según las versiones griegas y los escritos helenísticos griegos.

Muchos expertos consideran a Lucas como gentil, en base a Colosenses 4:11-14, donde no está incluido entre aquellos “de la circuncisión”; sin embargo, esta expresión podría referirse más estrictamente a una posición a favor de la circuncisión entre los judíos cristianos. Si Lucas era gentil, probablemente fuera el único autor gentil en el Nuevo Testamento y posiblemente, en toda la Biblia.

La mayoría de los expertos fechan la composición del evangelio de Lucas en 80-90 A. D., aunque algunos mantienen una fecha anterior. El interés de Lucas por los gentiles (Lc 2:30-32; 3:6, 38; 4:16-30; 13:28-30; 14:15-24; 17:11-19; 24:47-48), su subsiguiente sustitución de los términos arameos o hebreos por los términos griegos usados en sus fuentes (ej. Lc 23:33; Mc 15:22; Lc 18:41; Mc 10:51) y su omisión de intereses específicamente judeo-cristianos (ej. Mc 7:1-23) están entre las características de su evangelio y sugieren que Lucas estaba escribiendo a una audiencia compuesta en su mayor parte por cristianos gentiles.

Una de las fuentes principales utilizadas por Lucas (Lc 1:3) posiblemente fuera el evangelio de Marcos. Como Lucas también incluye material que se encuentra en Mateo, pero no en Marcos, muchos expertos sugieren que tanto Mateo como Lucas también utilizaron una colección de dichos de Jesús (nombrada como “Q”; ver introducción a Mateo), que ahora se ha perdido. Otras tradiciones orales o escritas, incluyendo relatos de los nacimientos de Juan Bautista y Jesús y del juicio de Jesús ante Herodes sólo están conservadas en Lucas.

La narrativa de Lucas es una obra de historia antigua, ya que está escrita en base a una cuidadosa investigación de los hechos y al testimonio de testigos oculares y otras fuentes confiables (Lc 1:1-3), aunque es selectiva y a veces reorganiza el material con el fin de poner énfasis en ciertos aspectos. Por ejemplo, Lucas sitúa la visita de Jesús a la sinagoga de su ciudad Nazaret como anterior en el ministerio, a diferencia de cómo lo hacen Mateo y Marcos, para enfatizar el significado del sermón inaugural de Jesús, en el que proclama su cumplimiento de la Escritura (Lc 4:16-30; Mt 13:54-58; Mc 6:1-6). Lucas cuida de situar los acontecimientos que narra dentro del contexto de la historia judía y romana contemporánea (Lc 1:5; 3:1-2; Hch 4:6). Pero su evangelio es también una obra de teología, ya que busca mostrar que Jesús es verdaderamente el Salvador, Mesías y Señor que ha cumplido las profecías del Antiguo Testamento (Lc 4:21; 18:31; 22:37; 24:26-27, 44) y que extiende el perdón y la salvación a todo el mundo: judíos, samaritanos y gentiles (Lc 24:46-47; Hch 4:12).

El evangelio de Lucas es muy atractivo, debido a sus rasgos únicos, incluyendo su relato del nacimiento de Juan Bautista, un relato más completo del nacimiento de Jesús que el de Mateo, la historia de los dos discípulos que se encuentran con el Señor resucitado en el camino de Emaús y muchas parábolas bien conocidas, como la del Buen Samaritano, el Rico insensato, el Hijo Pródigo, Lázaro y el rico, y el Fariseo y el recaudador de impuestos. A través del evangelio, Lucas revela a Jesús somo salvador que tiene un cuidado especial para con los pobres y pequeños, los marginados, los pecadores, los afligidos y todos los que reconocen su dependencia de Dios (Lc 4:18; 6:20-23; 7:36-50; 14:12-14; 15:1-32; 16:19-31; 18:9-14; 19:1-10; 21:1-4), pero que es severo con los soberbios y autosuficientes, y particularmente con quienes priorizan la riqueza material sobre el servicio a Dios y a su pueblo (Lc 6:24-26; 12:13-21; 16:13-15, 19-31; 18:9-14, 15-25; cfr. 1:50-53). Ningún evangelista está más interesado que Lucas en la misericordia y compasión de Jesús (Lc 6:36; 7:41-43; 10:29-37; 13:6-9; 15:11-32; 18:13). Lucas también se distingue por su énfasis en el papel del Espíritu Santo en la vida de Jesús y en la del discípulo cristiano (Lc 1:35, 41; 2:25-27; 4:1, 14, 18; 10:21; 11:13; 24:49), sobre la importancia de la oración (Lc 3:21; 5:16; 6:12; 9:28; 11:1-13; 18:1-8), sobre la preocupación de Jesús por las mujeres (Lc 7:11-17, 36-50; 8:2-3; 10:38-42) y sobre el preeminente papel de María como modelo de creyente (1:45).

Las principales divisiones del Evangelio según Lucas son las siguientes:

1. I. Prólogo (1:1-4)
2. II. Narrativa de la infancia (1:5—2:52)
3. III. Preparación para el ministerio público (3:1—4:13)
4. IV. El ministerio en Galilea (4:14—9:50)
5. V. El camino a Jerusalén: el relato del camino en Lucas (9:51—19:27)
6. VI. El ministerio de enseñanza en Jerusalén (19:28—21:38)
7. VII. La Pasión (22:1—23:56)
8. VIII. La Resurrección (24:1-53)