V. JUDÍOS Y GENTILES EN EL PLAN DE DIOS

El amor de Pablo por Israel. 1Digo la verdad en Cristo y no miento. Mi conciencia, guiada por el Espíritu Santo, atestigua 2que mi sufrimiento es grande y el dolor de mi corazón incesante. 3aIncluso quisiera ser yo mismo maldecido y separado de Cristo por el bien de mis hermanos, mis compatriotas según la condición humana, 4bes decir, los israelitas. De ellos es la adopción como hijos, la gloria y las alianzas, la Ley, el culto y las promesas; 5cde ellos son los patriarcas y de ellos procede el Mesías, según la carne, quien está sobre todo, Dios bendito por los siglos*. ¡Amén!

La elección gratuita de Dios. 6No es que la palabra de Dios haya fracasado, pues no todos los que descienden de Israel son Israel, 7dcomo tampoco los que descienden de Abrahán son todos sus hijos, puesto que sólo por medio de Isaac, Abrahán tendrá su descendencia. 8eEsto quiere decir que los hijos de Dios no son los que descienden según la carne, sino que los verdaderos descendientes son aquellos que descienden según la promesa. 9fDe hecho, los términos de la promesa a Abrahán son éstos: Por este tiempo volveré y Sara tendrá un hijo.

10gMás aún, éste también es el caso de Rebeca que tuvo hijos de un solo hombre, de nuestro padre Isaac. 11Y cuando aún los hijos no habían nacido ni habían hecho el bien o el mal, y para que el designio de Dios se fundara en su libre elección 12hy no dependiera de las obras, sino de Dios que llama*, se le dijo a Rebeca: El mayor servirá al menor, 13icomo dice la Escritura: Preferí a Jacob en lugar de Esaú.

14Entonces, ¿qué diremos? ¿Que es una injusticia por parte de Dios? ¡De ninguna manera! 15jPorque Dios dijo a Moisés: Seré misericordioso con quien quiera y tendré compasión con quien quiera. 16Por tanto, no depende de la voluntad ni del esfuerzo humano, sino de la misericordia de Dios. 17kPorque la Escritura, dirigiéndose al Faraón, dice: Precisamente para esto yo te he engrandecido, para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra. 18lPor tanto, Dios tiene misericordia de quien quiere y vuelve testarudo a quien quiere.

19Tú me podrás objetar: «Entonces, ¿por qué Dios aún nos culpa si nadie puede oponerse a su voluntad?». 20mPero tú, simple hombre, ¿quién crees que eres para enfrentarte a Dios? ¿Acaso la vasija de barro puede decirle a su hacedor: «Por qué me hiciste así»? 21n¿O acaso el alfarero no tiene autoridad para hacer de una misma arcilla una vasija para usos honrosos y otra para usos menos nobles? 22oAsí es Dios que, pudiendo llevar a cabo el castigo y dar a conocer su poder, ha soportado con gran paciencia a quienes se han hecho objeto de castigo y merecedores de la perdición. 23Y todo para manifestar la riqueza de su gloria en aquellos que hizo objeto de su misericordia, preparados de antemano para esa gloria.

24Entre ellos estamos nosotros, quienes fuimos llamados no sólo de entre los judíos, sino también de entre los no judíos, 25ptal como se afirma en Oseas:

27A su vez, Isaías clama acerca de Israel:

29sY como lo había anticipado Isaías:

Justicia en virtud de la fe. 30Entonces, ¿qué diremos? Que los gentiles, sin buscar la justicia, fueron justificados, pero sólo en virtud de la fe, 31en cambio Israel, buscando una ley de justicia, no consiguió alcanzarla. 32¿Por qué? Porque no buscaban ser justos en virtud de la fe, sino en virtud de las obras de la Ley, estrellándose así con la piedra de tropiezo, 33tcomo dice la Escritura: