Primera Carta de Pedro

La primera carta de Pedro es una potente exhortación moral y apologética que prepara a la audiencia para los trabajos de la vida cristiana auténtica y de la evangelización. Desde finales del siglo II hasta los tiempos modernos, la tradición cristiana consideró al apóstol Pedro como autor de este documento. Como fue martirizado en Roma durante la persecución de Nerón entre 64 y 67 A. D., se suponía que la carta se había escrito desde Roma poco antes de su muerte. Esta opinión se apoya en referencias a “Babilonia” (5:13), un nombre en código para Roma en la primitiva iglesia.

Algunos biblistas modernos, sin embargo, consideran la carta como la obra de un escritor cristiano posterior, en base a varios rasgos que incluyen el griego cultivado en el que está escrita, difícil de atribuir a un pescador galileo, junto con su uso de la traducción de la Septuagésima griega al citar el Antiguo Testamento, el parecido en pensamiento y expresión con la literatura paulina, así como las alusiones a amplias persecuciones de los cristianos, que no ocurrieron hasta al menos el reinado de Domiciano (81-96 A. D.). Según esta opinión, la carta estaría fechada hacia finales del primer siglo o incluso comienzos del segundo, cuando existe evidencia de la persecución de cristianos en Asia Menor (la carta de Plinio el Joven a Trajano, 111-112 A. D.).

Otros expertos creen, sin embargo, que se puede responder a estas objeciones apelando al posible empleo de un secretario, Silvano, mencionado en 5:12. Tales secretarios a menudo daban expresión literaria a los pensamientos del autor con su propio estilo y lenguaje. Las persecuciones podrían referirse, no a una represión sistemática por parte del imperio romano, sino más bien al acoso local. Por tanto, nada en el documento sería incompatible con la autoría de Pedro en la década de la década de los 60 A. D.

Esta carta comienza con un saludo a las comunidades cristianas localizadas en cinco provincias de Asia Menor (1:1), incluyendo áreas evangelizadas por Pablo (Hch 16:6-7; 18:23). Numerosas alusiones en la carta sugieren que las iglesias a las que se dirige estaban constituidas principalmente por cristianos gentiles (1:14, 18; 2:9-10; 4:3-4), aunque se hace bastante uso del Antiguo Testamento (1:24; 2:6-7, 9-10, 22; 3:10-12).

La primera de Pedro trata de animar a los cristianos, que aparentemente viven en circunstancias difíciles, (1:6-7), a mantenerse firmes en la fe y a vivir de manera edificante, permaneciendo así en paz consigo mismos y dando un fuerte testimonio de Cristo (3:15). El autor llega a comparar a los cristianos en su mundo contemporáneo con exiliados y peregrinos lejos de su patria (1:1; 2:11), que deben silenciar a sus críticos con la nobleza de sus vidas (1 Pe 2:12-15; 3:13-16). La realidad del sufrimiento se trata con franqueza, y el autor exhorta a su audiencia a soportarlo con fe en la justicia de Dios (4:12-19). La carta mezcla constantemente la exhortación moral con resúmenes catequéticos sobre la misericordia de Cristo. El énfasis en el bautismo y las alusiones a los diversos rasgos de la liturgia bautismal sugieren que el autor ha incorporado en su exposición numerosos elementos del rito bautismal que se habían convertido en tradición desde los primeros tiempos.

Otros expertos, sin embargo, adoptan una posición intermedia. Los muchos contactos literarios con la literatura paulina, Santiago y 1 Juan sugieren un fondo común de fórmulas tradicionales en lugar de una dependencia directa de Pablo. Tales tradiciones litúrgicas y catequéticas deben haber sido muy antiguas y en algunos casos, de origen palestino.

Las divisiones de la primera carta de Pedro son las siguientes:

• Saludo (1:1-2)
• Bendición (1:3-12)
• Obediencia y reverencia (1:13-21)
• Amor mutuo (1:22-25)
• Piedras vivas y un pueblo santo (2:1-10)
• La conducta cristiana (2:11-17)
• Sirvientes cristianos (2:18-25)
• Cónyuges cristianos (3:1-7)
• Conducta cristiana (3:8-12)
• Sufrimiento cristiano (3:13-22)
• Templanza (4:1-6)
• Caridad cristiana (4:7-11)
• Prueba de persecución (4:12-19)
• Consejos a los presbíteros y a la comunidad (5:1-11)
• Saludo final y conclusión (5:12-14)